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    2017年山東高考語文試題及答案【word版部分試題】

    來源:未知 發布時間:2017-06-07 12:44:18 整理:一品高考網
    2017年山東高考語文試題及答案【word版部分試題】

    絕密★啟用前
    2017年普通高等學校招生全國統一考試(山東卷)
    語  文

    I卷(共36分)
    一、(每小題3分、共15分)
    閱讀下面一段文字,完成1-3題。
    隆冬之際,西伯利亞的寒流(籠罩/席卷)歐亞大陸,狂風肆虐,草木凋零,而那些春天的元素------溫暖、雨水。綠葉、鮮花,都集結在位于熱帶的海南島。海南島就像是一艘花船,(系/停)在雷州半島上,滿載寒冬大陸的夢幻和想像。每年,從廣州向漠河,春天晝夜兼程,都要進行一次生命版圖的(擴展?擴充)。他像赤足奔跑的孩子,一路上用稚嫩的聲音輕輕呼喚,于是萬物蘇醒,盛裝應和,可謂“東風好作陽和使,---------。”迢迢旅途中,氣候的巨大差異,導致眾多物種中只能有限地參與這一盛會。木棉花花朵碩大,是南國花中豪杰,“一聲銅鑼催開,千樹珊瑚奇列,”但她終究無法走出嶺南。當春天行經長江、黃河流域時,出場的是桃花、杏花等新主角,“桃花嫣然出籬笑,----------”,然而她們卻無法追隨春天深入雪國,陸續抱憾退出,隨后登場的便是白楊、連翹等北國耐寒植物。

    1. 文中加點的詞語,有錯別字的一項是
    A. 肆虐  凋凌    B. 集結  晝夜兼程
    C. 版圖  稚嫩    D. 嫣然  抱憾退出
    2. 依次選用文中括號里的詞語,最恰當的一項是
    A. 席卷  系  擴展    B. 籠罩  停  擴展
    C. 席卷  停  擴充    D. 籠罩 系  擴充

    3.在文中兩處橫線上依次填入詩句,銜接最恰當的一項是
    A .逢草逢花報發生   只恨春歸我未歸    B.萬柄蓮香一枕山    只恨春歸我未歸
    C. 逢草逢花報發生 似開未開最有情      D. 萬柄蓮香一枕山   似開未開最有情
    4.下面語段中劃線的成語,使用不恰當的一項是
    2013年,郎平就任中國女排教練,他知人善任 ,派不同隊員參加不同比賽,充分發揮他們各自的優勢。她眼光長遠,在培養年輕球員,尤其是天才型球員時,不揠苗助長。賽場上,她運籌帷幄,指揮若定,帶領隊員們屢創佳績。2016年,中國女排勇奪里約奧運冠軍,不言而喻地證明了郎平執教水平的超高。
    A.知人善任    B。揠苗助長     C.運籌帷幄    D.不言而喻
    5.下面各句中,沒有語病,語意明確的一項是
    A.依托海量的普查成果,我國建成了包括中國重要地理國情要素、遙感影像及其他相關內容組成的地理國情數據庫。
    B.情境體驗劇《又見敦煌》,昨天在新建的專屬劇場首演,該劇以全新的觀演模式帶領觀眾進行了一次“古今穿越”。
    C.這位前方記者采訪的專家表示,C919的試飛成功,標志著我國大型商用飛機的研制已達到國家先進水平。
    D.騎自行車健身時,因為在周期型的有氧運動中試鍛煉者能夠消耗較多熱量,所以減肥、塑身效果都比較明顯。
     
    二、(每小題3分,共9分)
    閱讀下邊的文字,完成6-8題
    所謂移情,通俗地說,就是指人面對天地萬物時,把自己的情感移置到外在的天地萬物身上去,似乎覺得它們也有同樣的情感。當自己心花怒放時,似乎天地萬物都在歡笑,苦悶悲哀時。似乎春花秋月也在悲愁,當然,天地萬物不會歡笑,春花秋月也不會悲愁,是人把自己的悲歡移置到了他們身上。描繪此種移情現象的第一人是莊子。<莊子。秋水》篇中,莊子看見魚兒出游從容,于是把自己再出游中體驗到的快樂之情移置到魚身上,覺得魚在出游時也是快樂的,莊子所述,是典型的審美移情現象。
    然而,對移情現象作出真正的理論概括的晚近的事。最早把移情作為一種美學觀念提出來的是德國學者費舍爾父子。他們認為,我們隊周圍世界的審美觀照,是情感的自發的外射作用,也就是說,審美觀照不是主體面對客體時的感受活動,而是外射活動,即把自己的感情投射到我們的眼睛所感知到的人物和事物中去,在費舍爾父子那里,移情觀念已大體上確定了,但通過形而上的論證把移情說提高到科學邢臺的則是德國美學家立普斯。因為移情說的影響巨大,以至于有人把立普斯譽為美學界的達爾文。
    審美移情作為一種審美體驗,其本質是一種對象化的自我享受,這就是說,審美體驗作為一種審美享受,所欣賞并為之感到愉快的不是客觀的對象,而是自我的情感。在審美享受的瞬間,是人把自我的情感移入到一個與自我不同的對象(自然、社會、藝術中的事物)中去,并且在對象中玩味自我本身。

    審美移情的基本特征是主客消融、物我兩忘、物我統一、物我互贈。移情和感受不同。在感受活動中,主體面對客體,主客體是分離的,界限是清楚的。但在移情活動中,主體移入客體,客體也似乎移入主體,主客體融合為一,已不存在界限。對主體而言,他完全地沉沒到對象中去,在對象中流連忘返,進入忘我境界;對客體而言,它與生命顫動的主體融合為一,實現了無情事物的有情化,無生命事物的生命化。也就是說,在移情之際,不但物我兩忘、物我同一,而且物我互贈、物我回還。清代大畫家石濤在描述自己創作的心理狀態時所說的“山川脫胎于予,予脫胎于山川”“山川與予神遇而跡化”,就是審美移情中的物我互贈、物我回還的情境。


    審美移情發生的原因是同情感與類似聯想,古魯斯等人認為引起移情的原因是人的生理活動,移情源自于人的“內模仿”。但利普斯的觀點更可信。他認為,審美移情起源于人的類似聯想。人都有一種自然傾向或愿望,要把類似的東西放在同一個觀點下去理解,所以總是按照切身經驗的類比,去看待身外發生的事件。這就是說,審美的人都是有同情心,以自己體驗到的某類情感,去類比、理解周圍看起來是同類的事物。這種同情,不但及于他人,也及于其他生物及無生物。

    審美移情的功能是人的情感的自由解放。盡管移情不一定伴隨美感,但美感則必定伴隨移情。因為審美移情能給人以充分的自由。人的不自由常常來自人自身。自身是有限的,它是自由的牢籠。可是審美移情的瞬間,自身的牢籠被打破了,“自我”可以與天地萬物想往來,獲得了自由伸張的機會。“自我”與天地萬物的界限消失了,人的情感與就從有限擴大到了無限。
    (節選自童慶炳《中國古代心理詩學與美學》,有刪改)

    6、下列關于移情的表述,不正確的一項是
    A.《莊子.秋水》中,莊子把自己出游中體測到的快樂之情移置到魚身上,覺得魚在出游時也是快樂的。這實際上是莊子對自己感情的對象化享受。
    B.最早把移情作為一種美學觀念提出來的,是德國學者費舍爾父子。但是,立普斯對移情的闡述才使得移情說具有了科學形態,他也國之深受贊譽。
    C.在審美移情說看來,人的審美體驗是主體在對客觀對象的欣賞中,觸生出千種情緒、萬般感受,從而體驗到審美對象所具有的獨特的審美價值。
    D.移情與感受不同。在感受活動中,主客二分,主體在客體面前保持自我,物我兩立;而在移情時,主體與客體的界限被打破,主體客體相融合。
    7、下列理解和分析,不符合原文意思的一項是
    A.雖然對移情現象作出理論概括的主要是西方的美學家,不過《莊子.秋水》中對“魚之樂”的記載表明我國的哲學家早已經描繪了這種現象。
    B.關于審美移情的起因,曾經出現過不同的觀點。谷魯斯等人認為,引起移情的原因是人的生理活動,移情源自于人的“內模仿”,這種觀點不可信。

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